شَجَاعَتِكَ ؛ وَأَمَّا السَّخَاءُ « 1 » ، فَهُوَ « 2 » الَّذِي يَأْخُذُ الشَّيْءَ مِنْ جِهَتِهِ « 3 » ، فَيَضَعُهُ فِي حَقِّهِ ؛ وَأَمَّا الْعِلْمُ ، فَقَدْ أَعْتَقَ أَبُوكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَلْفَ مَمْلُوكٍ ، فَسَمِّ لَنَا خَمْسَةً مِنْهُمْ وَأَنْتَ عَالِمٌ » . فَعَادَ إِلَيْهِ فَأَعْلَمَهُ ، ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ « 4 » : يَقُولُ « 5 » لَكَ : أَنْتَ « 6 » رَجُلٌ صَحَفِيٌّ « 7 » . فَقَالَ لَهُ « 8 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « قُلْ لَهُ : إِي « 9 » وَاللَّهِ ، صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى وَرِثْتُهَا عَنْ آبَائِي عَلَيْهِمُ السَّلَامُ » . « 10 » 15369 / 554 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : « وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ

--> ( 1 ) . في « د ، ع ، م ، ن ، بف » وحاشية « بن » والوافي والبحار : « السخي » . ( 2 ) . في « بح » : « فهي » . ( 3 ) . في البحار : - / « من جهته » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : فهو الذي يأخذ الشيء من جهته ، أي لست أنت كذلك ، بل تأخذ أموال الإمام وتصرفه في تحصيل خلافة الجور لولدك محمد » . ( 4 ) . في البحار : - / « له » . ( 5 ) . في « بف » : « تقول » . ( 6 ) . في « د ، ن ، بح » وحاشية « جت » والبحار : « إنك » بدل « لك أنت » . ( 7 ) . قال الفيومي : « الصحيفة : قطعة من جلد أو قرطاس كتب فيه ، وإذا نسب إليها قيل : رجل صحفي ، بفتحتين ، ومعناه : يأخذ العلم منها دون المشايخ ، كما ينسب إلى حنيفة وبجيلة وما أشبه ذلك ، والجمع : صحف بضمتين » . وقال الفيروزآبادي : « الصحفي : محركة ، من يخطئ في قراءة الصحيفة ، وبضمتين لحن » . وقال الزبيدي : « وقول العامة : الصحفي ، بضمتين ، لحن ، والنسبة إلى الجمع نسبة إلى الواحد ؛ لأن الغرض الدلالة على الجنس ، والواحد يكفي في ذلك » . وقال العلامة المازندراني : « يقال لمن يكثر النظرإلى الصحف : صحفي ، بفتحتين ، منسوب إلى صحيفة ، أو إلى صحف بعد ردها إليها ، وبضمتين خطأ » . المصباح المنير ، ص 334 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1101 ؛ تاج العروس ، ج 12 ، ص 315 ( صحف ) . وفي المرآة : « أي لم تأخذ العلم من الرجال ، بل أخذت من الكتاب . وهذا الخبر يدل على ذم عبد الله بن الحسن » . ( 8 ) . في « بح » : - / « له » . ( 9 ) . في « د ، ع ، م ، ن ، بن ، جد » : « إني » . ( 10 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 794 ، ح 1407 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 298 ، ح 23 .